目录：

1楼 目录

2楼 撒拉弗 

3楼 加百列

4楼 宙斯

5楼 波塞冬

6楼 代达罗斯和伊卡洛斯

7楼 艾斯翠亚

8楼 路西法

9楼 撒旦

10楼 哈迪斯

11楼 美杜莎

12楼 那加

13楼 普罗米修斯

14楼 雅典娜

15楼 厄洛斯（丘比特，医学中雄性符号的来源）

16楼 维纳斯（医学中雌性符号的来源）

17楼 纳西索斯

撒拉弗（Seraph/Seraphim），是神的使者中最高位者，天使之首炽天使，爱和想像力的精灵，做歌颂神。是神最亲近的御使，似神的物质，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体，并对炽爱产生共鸣。在天使群中甚持威严和名誉。
炽天使无形无体，以赤红的火焰为象徽。若是必须现身於人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（古犹太语曰Trisagion；圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。
撒拉弗有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。炽天使的古犹太语，是“治愈者”和“至高者”（或守护天使）二字的合成字。

加百列（嘉百列）本为炽天使，身份显赫而高贵，加百列成为大天使长，位列天堂重要的警卫长职位，担任整个天界的警戒工作，又成为炽天使的最佳后备人选，传信为其主要职能。传说末日审判的号角就是由他吹响的。他被认为象征“智慧”。

说起天使，大多数人都会普遍客观的想到人类的外表和一双美丽耀眼的翅膀。但也有另一种说法——根据圣经的描写，我们了解到天使里只有至高两个等级的天使（六翼炽天使撒拉弗）和（智天使基路伯）这两个级别种类的天使才有翅膀，而剩下的绝大多数天使是没有翅膀的。例子：创世记（Genesis）19-1，这里描写道罗德接应两位天使以人的模样从天而来，按照上帝的指令给罪恶之城索多玛实施应有的惩罚。但天使只是以人的模样呈现并没有描写有双翼。然而之后描写智天使基路伯级别的天使加百列确是以耀眼的双翼来记录的，还有后面描写的六翼天使炽天使撒弗拉级别的也是有光辉的翅膀。所以，并不是所有天使都有翅膀，只有炽天使和智天使这两个至高级别的才有翅膀。
在中国，很多人把撒拉弗误解为炽天使的名字，其实，撒拉弗只是Seraphim（炽天使）的音译，在圣经中，真正的炽天使（Seraphim）是加百列（Gabriel），加百列是圣经所记载的唯一正式的最高的天使——炽天使。
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，最先是在圣经《但以理书》（Daniel 9， 21-27）中出现，在伪典book of Henoch也有提及，远在500年前便向先知但以理解梦以预告基督的降临及希腊灭波斯的未来等等。而最著名的事迹即为向约翰（St. John the Baptizer）的父亲报告约翰诞生及向童女玛利亚报告她将怀孕圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活.
在亚伯拉罕诸教中，加百列主主要作为上帝的信使而存在。她首次出现在传递先知但以理的《但以理书》里。在《路加福音》中 ，加百列预言了施洗约翰和耶稣的诞生。天主教的基督徒传统上将加百列视为大天使。在伊斯兰教中，加百列是神向穆罕默德传递古兰经的媒介，并且他向先知传递了讯号，显示他们的义务。她是最受欢迎的四位天使之首，并且是真理的象征。据说他创造了与穆罕默德对话的圣灵，这种圣灵与基督教中的最为上帝的精神而得到人们尊敬的圣灵有显著的区别。加百利也在巴哈伊教的文献中被提及，特别是在巴哈欧拉的神秘作品《七座山谷》中。他是通信，邮政，外交工作者的守护神。加百利在圣经中被称为“她”,在但以理书9：21中被具体称为“那个男人加百列”。
性别
天使是没有性别的，因为不需要像人类去繁衍后代，但他们显现时大多以男性，较少以女性外征出现。
以女性外征出现的经文，撒迦利亚书 5: 9 等等。
旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。

宙斯（英语：Zeus，现代希腊语：Δίας，古希腊语：Ζεύς，）是古希腊神话中的第三代众神之王，奥林匹斯十二主神之首，统治世界的至高无上的主神（在古希腊神话中主神专指宙斯），人们常用“众神和人类的父亲”、“神王”来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove），被视为射手座的守护神。。
因为古希腊人崇拜宙斯，因此在神话里将宙斯说成是自己的祖先，奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄都是他和不同女子生下的子女。他以霹雳为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分别掌管海洋和冥界。

宙斯是泰坦神族第二代神王克罗诺斯之子。克罗诺斯是时间的创造力和破坏力的结合体，时空的创造与破坏之神，吞噬一切的时间。克洛诺斯推翻了其父，即宙斯的祖父天神、第一代神王乌拉诺斯的统治。
克罗诺斯是通过推翻父亲天神乌拉诺斯当上了第二代神王。而在他推翻乌拉诺斯的时候，愤怒的天神对克罗诺斯下达了犹如诅咒般的预言：克罗诺斯也会同样被自己的孩子推翻。克罗诺斯十分恐惧这个预言，所以与自己的姐妹兼妻子瑞亚每生一个孩子，克洛诺斯就吃掉一个。当第六个孩子出生时，瑞亚决心保护这个他。她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯毫不犹豫地将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到自己的长兄提坦十二神的大洋神俄刻阿诺斯和海之女神泰西斯夫妻那里抚养。
宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。先娶俄刻阿诺斯和泰西斯夫妇的女儿墨提斯，然后听从妻子的计谋，下药给父亲克洛诺斯，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是赫斯提亚(Εστα,Hestia)、德墨忒尔(Δμητρα,Demeter)、赫拉(ρα,Hera)、哈迪斯(δη,Hades)和波塞冬(Ποσειδν,Poseidon），随后孩子们都被俄刻阿诺斯和泰西斯夫妇及时带走并收养成长，而代替宙斯被克洛诺斯所吞噬的那块石头，则被宙斯放在了德尔菲以示纪念，德尔菲神庙也成为古希腊最重要的神庙之一。宙斯联合五个哥哥姐姐，开始正式反击克洛诺斯。
此时二代神族——提坦诸神则分成了几派：俄刻阿诺斯、泰西斯、忒弥斯、谟涅摩叙涅支持宙斯，科俄斯、伊阿珀托斯则支持克罗诺斯。在这期间宙斯又陆续娶了忒弥斯、欧律诺墨、德墨忒耳、谟涅摩叙涅、勒托、赫拉为妻，并许诺胜利班师之后封赫拉为天后。
宙斯与其支持者站立在奥林匹斯山之巅，与站立在俄特里斯山之巅的克罗诺斯及其拥戴者对峙作战。这被称为“泰坦战争”的诸神之战进行了十年，战争规模几乎遍布整个宇宙，但双方却始终无法分出胜负。
后来宙斯听从表兄弟普罗米修斯(也有说法是盖亚)的建议，解救了被克罗诺斯囚禁在盖亚母腹中的的独眼巨人一族——库克罗普斯，百臂巨人一族——赫卡同克瑞斯。库克罗普斯是整个宇宙中最伟大的锻造师，而赫卡同克瑞斯可以一次投掷100块像山一样巨大的石头，巨大力量令泰坦诸神都无法抵抗。 
独眼巨人在火神赫淮斯托斯（宙斯与赫拉之子）的帮助下，为宙斯打造了闪电长矛，为波塞冬打造了三叉戟，为哈迪斯打造了双股叉；在巨人们的帮助下，最终宙斯赢得了胜利。 
在取得了泰坦战争的伟大胜利之后,宙斯和他的兄弟们又因为如何分配世界的统治权而互不相让，矛盾重重。眼看他们之间又要因此开战，这时充满智慧的普罗米修斯提出用抓阄的方式来决定世界的统治权。而按照抓阄的结果，宙斯分到了天空，成为天神。波塞冬分到了大海，成为海神，而哈迪斯分到了冥界，成为冥王。至于大地，通过协商三兄弟共有。三兄弟并以统治天空的宙斯为尊。
随后宙斯则履行承诺封赫拉为天后，两人共享权力，掌握奥林匹斯与天空。

随后宙斯将克罗诺斯和那些战败的泰坦族囚禁在地下世界的监狱中。为了避免他们逃走，宙斯命令哈迪斯在监狱四周建造青铜门窗以及墙壁，再令百臂巨人与三头犬负责看守。 
起初大地之母盖亚是支持孙子宙斯的，在宙斯与赫拉婚礼上，还以圣园的金苹果相赠，但是后来，由于宙斯把她提坦神族的其他儿子们打入地狱，盖亚怀恨在心，大地之母盖亚生下了一个名为堤丰的怪物，对世界造成莫大威胁，并对抗众神。宙斯于是前去与之交战，以闪电火和雷霆打击他，火焰烧入堤丰的心脏，让它力气顿失。关于堤丰最后的结局，一说是他被压在埃特纳火山一带的地下。当他发怒时，会让火山流出岩浆。后来盖亚又怂恿阿尔库俄纽斯Alcyoneus巨人族大王反抗宙斯。但在赫拉克勒斯与众神阻挡之下，最后阿尔库俄纽斯失败了，并被打入地狱。 

波塞冬（古希腊语：Ποσειδών），又译波塞顿、波色伊东，是希腊神话中的海神（亦是马匹的神，在神话中为人类带来马匹），宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。其象征物为“波赛顿三叉戟”。相对应于罗马神话的尼普东，海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。他的武器是三叉戟。
罗马神话与希腊神话为相同系统。在罗马神话中，波塞冬称为“尼普顿（Neptune）”。

波塞冬是克洛诺斯与瑞亚之子，也是主神宙斯和冥王哈迪斯的兄弟，较宙斯年长，较哈迪斯年少。
波塞冬与兄弟年轻时团结一致，推翻了他们父亲，也就是前任神王克洛诺斯的残暴统治，经宙斯分配，波塞冬成为海洋之神，掌管所有水域，地位仅次于宙斯，可谓是权倾天下。
波塞冬的武器原型应该是捕鱼用的鱼叉而非中国翻译的三叉戟。
在宙斯等人推翻克洛诺斯的统治，宙斯成为新一代神王后，波塞冬得到了海洋及所有的水系管理权。
他的威严与大地无穷无尽的生命力及洪水相匹敌，被称为是大海的宙斯，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙，是仅次于宙斯的强大掌权者。
在讨伐克罗诺斯时，独眼巨人送给宙斯闪电长矛，给波塞冬三叉戟，给哈迪斯双股叉。此后波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟不但能轻易掀起滔天巨浪引起风暴和海啸、使大陆沉没、天地崩裂，还能将万物打得粉碎，甚至引发震撼整个世界的强大地震，由于过于强悍，就连冥王都惧怕会不会令宇宙裂开导致冥界暴露在人间，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。
波塞冬的三叉戟并非只用来当武器，也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。

代达罗斯，希腊神话人物，墨提翁的儿子，厄瑞克透斯的曾孙，伊卡洛斯的父亲，也是厄瑞克族人，一位伟大的艺术家，是位建筑师和雕刻家。
起初，代达罗斯的外甥塔罗斯跟他学习雕塑，他很高兴，尽心尽意地教这个“徒弟”。可是几年之后，外甥的技术竟然超过了舅舅，并且好学的塔罗斯还发明了制造陶器的轮盘和旋转的车床，一下子引起了轰动，名声也越来越大。代达罗斯开始嫉妒外甥，终于他寻了个机会，把塔罗斯从雅典卫城上扔了下去！
可是法网恢恢，事情被人发觉了，他被法庭判处死刑。为了逃避惩罚，代达罗斯逃到克里特岛上。

伊卡洛斯（希腊文：Ίκαρος英文名称：Icarus）是希腊神话中代达罗斯的儿子，与代达罗斯使用蜡和羽毛造的翼逃离克里特岛时，他因飞得太高，双翼上的蜡遭太阳融化跌落水中丧生，被埋葬在一个海岛上。为了纪念伊卡洛斯，埋葬伊卡洛斯的海岛命名为伊卡利亚。

希腊的代达罗斯是墨提翁的儿子，厄瑞克透斯的曾孙，也是厄瑞克族人。他是一位伟大的艺术家，是位建筑师和雕刻家。世界各地的人都十分赞赏他的艺术品。可是，代达罗斯却是一个爱虚荣和爱妒嫉的人。这一缺点诱使他作恶，使他陷于悲惨的境地。
代达罗斯和伊卡洛斯
代达罗斯和伊卡洛斯
代达罗斯有个外甥，名叫塔洛斯。塔洛斯向他学艺，而他的天分比代达罗斯高，并立志作出更大的成就。还在儿童时代，塔洛斯就已经发明了陶工旋盘、锯子、圆规等巧妙的工具。代达罗斯担心他的学生会超过他，因为嫉妒，残酷地杀害了自己的学生。代达罗斯受到希腊雅典最高法院的传唤和审讯，结果被判有罪。
但他逃脱了，在惊慌之中，在阿提喀迷失了方向，流浪多时，最后来到克里特岛。他找到国王米诺斯，并在那里住下来。他成为国王的朋友，被当作有名望的艺术家受到极大的尊重。
代达罗斯虽然受到赞誉，但因离家日久，总是怀着对家乡的眷恋之情，而且他感觉到国王其实并不信任他，对他缺乏真诚， 因此他不愿意在这个孤岛上虚度一生。他想设法逃走。久经考虑后，他高兴地说，米诺斯虽然可以从陆上和水上封住我的去路，但在空中我是畅通无阻的。他开始收集整理大大小小的羽毛，把最小最短的羽毛拼成长毛，看上去像天生的一般，他把羽毛用麻线在中间捆住，在末端用腊封牢。最后，把羽毛微微弯曲，看起来完全像鸟翼一样。

代达罗斯本与当地的女人结婚，生有一子，名叫伊卡洛斯。伊卡洛斯喜欢站在他的身旁，用一双小手帮父亲劳动。父亲听凭他在一旁随意地摆弄羽毛，微笑地看着他的笨拙的动作。终于一切都完成了。代达罗斯把翅膀缚在身上试了试。他像鸟一样飞了起来，轻轻地升上云天，然后重新降落下来。他又指教儿子伊卡洛斯如何操纵。他已给他做了一对小羽翼。“你要当心，”他叮嘱道， “必须在半空中飞行。你如果飞得太低，羽翼会碰到海水，沾湿了会变得沉重，你就会被拽在大海里；要是飞得太高，翅膀上的羽毛会因靠近太阳而着火。”代达罗斯一边说，一边把羽翼给儿子缚在他的双肩上，但他的手却在微微地发抖。最后，他拥抱着儿子，还给了他一个鼓励的吻。
两个人鼓起翅膀渐渐地升上了天空。父亲飞在前头，他像带着初次出巢的雏鸟飞行的老鸟一样，小心地扇着翅膀，不时地回过头来，看儿子飞行得怎样。开始时一切都很顺利。不久他们就到达萨玛岛上空，随后又飞过了提洛斯和培罗斯。伊卡洛斯兴高采烈，他感到飞行很轻快，不由得骄傲起来。于是，他操纵着羽翼朝高空飞去，可是惩罚也终于飞来了！太阳强烈的阳光融化了封蜡，用蜡封在一起的羽毛开始松动。伊卡洛斯还没有发现，羽翼已经完全散开，从他的双肩上滚落下去。不幸的孩子只得用两手在空中绝望地划动，可是他浮不起来，一头栽落下去，最后掉在汪洋大海中，万顷碧波把他淹没了。这一切发生得很突然，瞬间便结束了，代达罗斯根本没有觉察到。当他再次回过头来时，没有看见他的儿子。“伊卡洛斯，伊卡洛斯！”他预感不妙，大声呼喊起来，“你在哪里？我到哪里才能找到你？”最后，他惊恐地朝下面瞅了一眼。他看到海面上漂着许多羽毛。代达罗斯连忙收住羽翼，降落在一座海岛上，将羽翼放在一边，他张大眼睛，满怀希望地寻找着。一会儿，汹涌的海浪把他儿子的尸体推上了海岸。天哪！被他杀害的塔洛斯以此报了仇雪了恨！绝望的父亲掩埋了儿子的尸体。为纪念他的儿子，从此，埋葬伊卡洛斯尸体的海岛叫做伊卡利亚。
代达罗斯怀着悲痛，又继续飞行。他飞向西西里岛，这里是国王科卡罗斯统治的地方。就像从前在克里特岛上受到米诺斯的款待一样，他在这里也受到盛情接待，被当作贵客。他在这里培养了许多有名的艺术家，成为西西里岛土著文化的奠基人。他在那里虽然受到敬重和礼遇，但由于儿子惨死海中，他内心却一直闷闷不乐，晚年时更加忧郁，苦恼。最后，他死在西西里，并被埋葬在那里。

艾斯翠亚：Astraia（意即“星女”）（罗马又称Astraea），正义女神、星空女神、纯洁女神。其形象是一个生有羽翼，手持火炬，散发璀璨光芒的少女。
她在黄金时代与人类居住在一起，原本被派到人间来掌管及审判是非善恶，后来因为看尽人间的丑陋，回到了天庭，化作室女星座，也有说是宙斯命她回到星辰之上。因此艾斯翠亚又叫“维耳戈”，即“处女”之意，是处女座的女神。

艾斯翠亚是希腊神话早期的一个正义女神，也是与星空、星辰有关的女神。《天文学》中首次提到处女座时，认为手持麦穗的贞女艾斯翠亚就是处女座的化身。她的名字是阿斯特赖俄斯名字的阴性词，所以通常认为艾斯翠亚是星辰之父阿斯特赖俄斯的女儿。后期有一阵艾斯翠亚与其他的正义女神狄刻、涅墨西斯有所混淆，希腊化时期则认为艾斯翠亚是雅典娜的一个化身。所以艾斯翠亚有时也被认为是宙斯和忒弥斯之女。再后来的史诗文学里，艾斯翠亚则重新被独立出来，被诗人们称为纯洁女神。
这并不少见，希腊的一些正义女神经常被合并，比如有时狄刻与法则女神阿德拉斯忒亚被认为是同一个。
古希腊时期的瓶画艺术中，散发璀璨光芒的艾斯翠亚有时会站在宙斯的王座后，象征神王宙斯雷电所持的正义。
艾斯翠亚在“黄金时代”时掌管世界。她持有衡量人世善恶的天秤，原本被派到人间来掌管及审判是非善恶，後来因为看尽人间的丑陋而感到失望，怅然地回到了天庭，化作室女星座，因此艾斯翠亚又叫“维耳戈”，即“处女”之意，是处女座的守护神。她是纯洁的化身，是众神之中非常眷顾人类的神。她一直为凡间的琐事操劳奔波着，照看着人类的生活，并及时处理那些不公平的事情。

在希腊神话中，人类诞生初期称为“黄金时代”。那时气候渐暖，既不需要住房，也不必穿衣，即使不耕作，也照样有收获。大地是一个和平的乐园，人们不知什么争吵，众神与人类一同在大地上和谐地生活着。但是，后来有了寒暑四季，人们不得不盖房子、编织衣服、耕种田地，同时周围也出现了强者欺侮弱者的现象。众神嫌恶人类的相互争斗，于是离开了凡间搬到天上。只有艾斯特莱雅相信人类，仍然留在大地，热心讲授正义之道，这就是“白银时代”。到了“青铜时代”，人类开始说谎，使用暴力，亲朋、父子、兄弟之间也进行流血的争斗，光凭艾斯特莱雅一个人根本无法控制罪恶的四处蔓延。她在万般无奈之下只得用洁白的纱裹着纯洁的身躯，离开人间回到奥林匹斯山，她的离开象征在人间再无绝对的纯洁与公正。在半路上，艾斯特莱雅遇到了海王波赛冬，波赛冬嘲笑她不应该同情的野蛮残忍的人类，艾斯特莱雅据理力争，二人竟然吵了起来。他们来到天神宙斯那里，要求一个公平的裁决。面对自己的哥哥波赛冬和女儿艾斯特莱雅，宙斯也不知道该帮助谁，所以对他们说，让众神来做评判，双方各变化一样东西，众神喜欢谁的东西谁就赢。说罢，波赛冬用三叉戟往墙上一指，墙裂开裂开一条缝，从里面流出不断变化各种造型的水，美丽异常。随后，艾斯特莱雅用身体化作一颗巨大的橄榄树，翠绿的叶中挂着颗颗金色的橄榄，在场所有的神都感觉到祥和，宽容与慈爱。于是众神一致判定艾斯特莱雅获胜。
艾斯特莱雅的献身
当人类堕落到众神无法忍受的地步时，愤怒的诸神决定放弃人类这个堕落的种族，于是潘多拉魔盒出现在了世上，随之而来的是无穷无尽的灭顶之灾。地震、洪涝、冰雹、瘟疫夺取了无数人的性命。艾斯特莱雅看到这一幕焦虑万分，因为她相信人类还没有泯灭良知，很多人是无辜的。于是她恳求天神宽恕人类，并愿意代为受过。由于人类的希望被锁在了潘多拉魔盒里，所以艾斯特莱雅甘愿身披锁链，为人类受罚，长年跪在奥林匹斯山崖上为人类祈祷希望的降临。传说后来她化身为星宿中的处女座，永远眷顾着人类，保佑我们的和谐与安宁。

路西法（Lucifer）是基督教传说中常常被提及的堕落天使，也可以看作为一个恶魔。他的名字的意思是“明星”。路西法常常被认为是撒旦（Satan）本身，七宗罪里代表“傲慢”。据说过去是上帝创造的光辉最明亮的天使，后来因反叛上帝而堕入地狱，最终在地狱成为恶魔之王。金星是路西法的代表之星。

路西法一名因翻译问题曾被用在拉丁文武加大译本以及英王詹姆士王译本的《以赛亚书》第14章第12节，而在原本的希伯来文《以赛亚书》中没有路西法这个名字，希伯来文以赛亚书14章12节的晨星用希伯来文赫莱尔helel表示，而非拉丁文路西法Lucifer，后来的拉丁文加大译本在翻译时使用路西法仅仅将其当做了晨星赫莱尔helel的形容词而非名字，并且文中写的清清楚楚晨星就是用来讽刺巴比伦王尼布甲尼撒的，在后世误传中，此段通常指被逐出天堂前的魔鬼撒旦，随着希伯来文圣经的公开与普及，诸如此类的误传已经被彻底曝光并推翻。
在弥尔顿的《失乐园》中，撒旦（书中明确提及撒旦的名字已经失传，所以路西法并不是撒旦的名字，并且失乐园从来没表示过路西法是撒旦的名字）曾率领三分之一的天使反叛，挑战上帝的权威，因而被逐出天国，赶到地上。堕天使们一直在地上漫游，直到审判日来到，它们就会被扔进火湖。

第一种说法：翻译问题，同时断章取义。
“路西法”是拉丁语Lucifer转汉语的音译。而旧约原本是希伯来语，读音不是“路西法”。
最初起源于旧约圣经以赛亚书第十四章，“明亮之星，早晨之子。”希伯来原文字为“הילל בן שחר”（helel ben-shachar ）读作赫莱尔 本 沙哈尔，意思为照耀（发光）的星，黎明之子。其中的“הילל”（helel）即是“明亮之星”这个词的最初形态。
原文是讽刺巴比伦王的，“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？”
这里的“明亮之星”就是后来误翻的“路西法”。其原文希伯来语里并不是名字，而是指“晨星”。
原本希伯来文里是“Helel”。
接着经由希腊语翻译“eosphoros”。
再转拉丁语武加大译本翻译时就变成了“lucifer”读音变成了“路西法”，但意思还是“晨星”。也就是说，此时的“路西法”还只是拉丁语里“晨星”的音译而已。
但是在拉丁语往下翻译时出了岔子，KJV英王钦定本，在翻译时完全没有动这个词，直接就用了拉丁语“Lucifer”。在翻译中，词汇完全不变的只有一种东西，名字。在这时，天使路西法的误传才正式出现。
第二种说法
希伯来字“הילל”（helel）没有用在旧约其他经节。很多解经家，不论古今，都认为是指金星。这个诠释是早期希腊文，以及拉丁文武加大译本翻译这个字的根据。
多数现代解经家认为以赛亚使用了为人熟知的神话故事，比喻巴比伦王的背叛与狂妄造成的悲惨后果，即迦南神话中有个晨星之神“Helel”嫉妒太阳神的荣光，在征战中落败被从天上摔下。不过已知的文献找不到“Helel”背叛的故事佐证。

撒旦（Satan）是指《圣经》中记载的堕天使（也称魔鬼），是反叛上帝耶和华的堕天使（Fallen Angels），曾经是上帝座前的天使，后来因骄傲自大妄想与神同等而堕落成为魔鬼，是邪恶、黑暗之源。

希伯来文的本意为“敌对者”（Adversary）。撒旦曾经是天堂中地位最高的天使之一，在未堕落前为六翼天使。因为自己的地位、权力和尊贵，使得自己入了迷惑，开始不知谦卑起来，他想与自己的创造者耶和华同等，所以被耶和华从天国驱逐了出去。
撒旦召集三分之一的天使加入反叛上帝的队伍。在伊甸园中，引诱夏 娃和亚当吃下善恶知识树上的果子，使罪恶进入世界。

在认识“撒旦”之前，必须先确立几个基本的概念：
【1】“撒旦”，是一个源自动语的名词，标准希伯来语原文为 שָׂטָן ，意为“对抗”，基督教中则代表敌对、抵挡、魔鬼（新约）。

【2】“撒旦”，在《圣经》旧约·约伯记中特指对人实施诱惑与考验的”神的众子“之一，可以理解为天使。而在新约中，撒旦这个名词随着这位试探者身份的转变，又有了魔鬼别名的含义（马太福音4章3节-4章11节）。
【3】“撒旦”，是指《圣经》与伪经中试探人类信仰的首位叛逆者。希伯来文ha-Satan 直译为 敌对者/抵挡者。
广义上撒旦是希伯来语名词“敌人”的意思，所有符合“敌人”这个条件的都可以叫做撒旦。
狭义上（比如圣经中）指的是诱惑亚当、试炼约伯（旧约）与耶稣（新约）、与米迦勒争夺摩西尸体的归属权、 迷惑普天下（启示录12:9）的魔王的名字。
就像亚当在希伯来文中是“人类”的意思一样，狭义上亚当则是《圣经》创世纪中人祖的名字。
PS：“七宗罪等于撒旦”、“地狱七君主”确定是没有依据的近代意淫产物，亚伯拉罕诸教的文献之中均没有可以为其佐证的章节段落。在圣经中，并没有提及七宗罪，同样也没有所谓的七撒旦、七魔王，撒旦更不是称号。
撒旦原名的说法也是杜撰产物，路西法、塞缪尔、彼列，这三个名词出现的时间远远晚于撒旦，其中最晚出现的路西法一名更是取自亚伯拉罕神话体系之外的罗马神话。

关于撒旦的传说，是来源于（基督教）圣经所记载，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。无论是旧约或新约，都提到撒旦的存在。创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判（创三15），也一定是指撒旦而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦。历代志上二十一章2节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说，撒旦在神面前控诉人。
基督教认为
新约有不少经文都提到，撒旦是存在的。每一位新约作者都提到撒旦，有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒旦二十五次。基督的话语，也许证明了撒旦的存在。
《THE BOOK OF ANGELS》一书中称路西法（Lucifer）被逐出天堂之前的名字就是塞缪尔（Samael）。在伪典《以赛亚升天记》中，塞缪尔又名彼列（Belial）。

哈迪斯（希腊语：ᾍδης，又译作哈得斯、黑帝斯、哈帝斯、哈德斯等），是希腊神话中统治冥界的冥帝，在部分十二神版本中也算是十二神之一。他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的哥哥。他的婚配者是神王宙斯与谷稻之神得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅。
希腊神话的死亡观不存在带善恶判断的天堂与地狱，而是认为冥界是所有死者唯一的去处，因此哈迪斯的神话形象虽冷酷，但作为早期神话，区分于宗教神话中的二元化论。希腊神话的哈迪斯，荷马的描述中，他的外貌是“雄伟”，但哈迪斯身上有一股驱之不去的死亡气息。
《书库》第一书第五章以前都以普鲁托（Πλούτων）称呼冥王，以后便都称为艾多斯（Ἄιδος）或哈得斯。
克罗诺斯（Κρόνος）因为害怕其子将会推翻他，便把妻子瑞亚（Ρέα）的孩子们都吞下肚子，哈迪斯是长子。而后独眼巨人（κύκλωψ）帮哈迪斯制作一顶能隐形的头盔库内埃。十年的提坦之战中，哈迪斯与波塞冬、宙斯一起打败了他们的父亲克罗诺斯，和两个弟弟结束了这场战争。
之后兄弟三人瓜分世界，采取了普罗米修斯的提议——抽签，哈迪斯抽中管理冥界的签，身为冥王。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领死人的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。

哈迪斯是泰坦巨神克洛诺斯与瑞亚之子。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。之后在宙斯的帮助下，克洛诺斯把他腹中的子女们都吐了出来。他们是赫斯提亚(Εστα,Hestia)、德墨忒尔(Δμητρα,Demeter)、赫拉(ρα,Hera)、哈迪斯(δη,Hades)和波塞冬(Ποσειδν,Poseidon)。
这里要说明一下：
哈迪斯是“冥王”，虽然掌管死亡，但不是“死神”，也不是冥界的“判官”；死神是塔纳托斯（Thanatos），睡神是修普诺斯（Hypnus），他们是倪克斯的儿子。而判官有三位，分别是米诺斯（Mions）、拉达曼迪斯（Rhadamanthus）和艾亚哥斯（Aiakos）），他们则是宙斯的半神儿子。艾亚哥斯掌管亚洲人的审判，拉达曼迪斯掌管非洲人的审判，米诺斯则掌管欧洲人的审判。遇到分歧时，艾亚哥斯和拉达曼迪斯先各自决定，然后由米诺斯投出关键票。
在荷马史诗中，他作为冥府之主，大英雄赫拉克勒斯想进入冥府抢夺地狱犬，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯偷袭，哈迪斯被弓箭射中肩部。之后赫拉克勒斯一改态度，非常客气的与他商量，最后得到了他的同意。之后去奥林匹斯医治。在罗马，他与古代意大利的死神和冥府之神奥尔库斯和狄斯混同。在艺术作品中，他的形象是一个坐在宝座上的强壮的成年男子，手握两股叉或权杖，脚边卧着三头狗刻耳柏洛斯，身旁有时会站着珀耳塞福涅。
哈迪斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔洛斯（罗马神话中则是奥尔库斯）。最古老的神话说，它位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是鬼魂居住的地方，塔尔塔洛斯则用来囚禁被推翻的提坦，有百臂巨人看守。埃里尼斯等妖怪也在这里居住。根据最近的神话，赫尔墨斯会通过拉科尼亚等地的入口，把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。冥河有五条，分别是：痛苦之河 “阿刻戎河”，叹息之河 “科库托斯河”，烈焰之河 “皮里佛勒戈同河”，忘河 “勒忒河” 和憎恶之河 ”斯缇克斯河“。冥府是由一只叫做刻耳柏洛斯的三头狗看守，它负责不让死去的人出来，也不让活着的人进去。

传说只有俄耳甫斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、埃涅阿斯等极少数英雄曾进入冥府又活着回到人世，而赫尔墨斯则常常进出自如。米诺斯、艾亚哥斯和拉达曼提斯是冥府的三个判官，死者的灵魂都要接受他们的审判。冥界大致分为三个地方分别是，普通灵魂居住的 “阿斯珀德罗斯“，英雄居住的福地 “厄吕西翁” 和接受惩罚的地方“塔俄塔罗斯”。在塔俄塔罗斯里关的都是罪人，因杀夫被判在冥府不停地往无底的瓮里注水的阿尔戈斯王 达那俄斯的女儿们，被老鹰啄食心脏的提提俄斯，日复一日推动着巨石的西叙弗斯，永远忍受着饥渴的坦塔罗斯和日夜转动着火轮的伊克西翁。
最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。白杨树是他的圣树。水仙花则是他的圣花。
在巨灵之战时，把隐形头盔——库内埃借给赫耳墨斯击倒希波吕托斯。

美杜莎（希腊语：Μέδουσα，又译梅杜莎、墨杜萨），是希腊神话中的一个女妖，戈耳工三姐妹之一，居住在大洋俄刻阿诺斯的彼岸与黑夜之地相接的地方。父亲为大地盖亚与海洋蓬托斯之子福耳库斯，母亲为前两者之女，福耳库斯的姊妹刻托。

根据诗人奥维德的《变形记》（Metamorphoses4.770）所述，美杜莎原是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会（也有一些版本称因美杜莎自恃长得美丽，竟然不自量力地和智慧女神比起美来，而被雅典娜诅咒），雅典娜一怒之下将美杜莎的头发变成毒蛇，而且给她施以诅咒，任何直望美杜莎双眼的人都会变成石像，因此成了面目丑陋的怪物。

更为广泛流传的传说是波塞顿被美杜莎的美貌所吸引把她在雅典娜的神庙里给强奸了，而这激怒了雅典娜。雅典娜不能惩罚波塞顿，于是便把美杜莎变成了可怕的蛇发。让任何看到她眼睛的男人都会立即变成石头。因此美杜莎一词有“极度丑怪的女子”之含意。
美杜莎是戈尔贡中唯一不能长生的，所以珀耳修斯才能砍下她的头颅杀死她，将头颅献给雅典娜，雅典娜将美杜莎的头嵌在神盾埃癸斯的中央。据另一说法，珀耳修斯将它埋在阿尔戈斯的市集内。据说赫拉克勒斯从雅典娜处得到一撮美杜莎的蛇发（和头颅具有同样的魔力），送给了刻甫斯的女儿斯忒洛珀，以保护忒革亚城免受攻击。这撮头发一出现在人民眼前，就会引起一场暴风雨，使敌人逃窜。此外，传说美杜莎与波塞冬生有两个儿子，他们在美杜莎被杀后，从她脖子喷出的血中出现，即：飞马珀伽索斯及巨人克律萨俄耳。
凡人的悲剧—美杜莎
美杜莎曾经是雅典娜的神庙的普通女祭司。根据当时的习俗，女祭司一生要保持贞洁，但是美杜莎偏偏长了一张美丽的脸。也许美丽有时候就是上帝的惩罚，悲剧开始上演。海神波塞顿垂涎她的美色，就把她强暴了。她曾经跑到雅典娜的神庙祈求庇护，但是还是在神庙内被夺去了贞洁。 事后雅典娜对她不是贞洁之身很是愤怒，就下了一个诅咒。 凡是看到她脸的男人都会石化。最后孤独的美杜莎逃到了冥界的尽头。美杜莎各种版本的结局大致是一样的，她被珀尔修斯杀死。 其实美杜莎就是凡人的一个悲剧。

那加
印度神话中居住在地下的蛇神，一般被描绘为上半身人形。作为蛇神的那加，传说除了拥有剧毒和再生的能力外，更被人们作为掌管生死的神灵来崇拜。传说中它们居住在地下，拥有可以照亮黑暗的地底世界的世间罕有的宝石。在很多神殿的入口处都有那加的塑像，人们希望以此藉由它的力量得到守护。

Naga 语出梵文，音译为“ 那加”。大约在东汉时期，佛教典籍传入中国，并迅速出现了汉字译文。当时翻译的方法，一般是由胡僧口述，汉僧笔录。只是概括地表达佛经的大意，并非一句一字的直译。但在翻译的过程中人们惊奇的发现，这来自异国的宗教典籍中竟然有一种神兽与中国人的精神图腾（Totem）龙，极尽相似，它的梵文名称为“那加”（Naga）。据记载，那加长身无足，能在大海及其他水域中称王为尊。其原型当为生活于南亚次大陆的一种蟒蛇，从此看来，它确于形成机制及为复杂的中国龙有着较大的区别。但是，在佛经汉译的过程中，“那加”又被一致的译为“龙”。佛经《智度论》中云：“那加，秦（指中国）言龙”。无论怎样，它都同中国龙一样，变幻莫测；风云际会；升天潜水；兴云布雨。在《过去现在因果经》中也说：“难陀龙王，优难陀龙王于虚空中，吐清净水，一温一凉，灌太子身。……天龙八部亦于空中作天伎乐，歌呗赞颂，烧众名香，散渚妙花，又雨天衣及以璎珞，缤纷乱坠，不可称数”。这一佛传故事在中国又演变为九龙吐香水浴佛。由此可见，在佛教至尊悉达多太子降生那一霎起，“龙”就与他相随，地位尊崇可见一斑。太子降生后，在空中舞乐赞礼的“天龙八部”护法神，更有“龙部”存在，在八部众中地位仅次于“天”，神通广大，具非凡法力。

普罗米修斯（古希腊语：Προμηθεύς；英语：Prometheus），在希腊神话中，是最具智慧的神明之一，最早的泰坦巨神后代，名字有“先见之明”（Forethought）的意思。泰坦十二神伊阿佩托斯与名望女神克吕墨涅的儿子。普罗米修斯不仅创造了人类，给人类盗来了火，还教会了他们许多知识和技能。

在宙斯与克洛诺斯率领的泰坦之战中
，他虽身为泰坦巨神的后代，却站在新的奥林匹斯山神一边，因而得到宙斯赏识而留在奥林匹斯山。
他用粘土按照自己的身体造出了人类（按照后来宙斯要求火神制造潘多拉，造出了世界上第一个女人来讲，普罗米修斯只是造出了男人，并没有造出女人），雅典娜（Athene）赋予了人类灵魂和神圣的生命。
不久前，宙斯放了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神祇族，普罗米修斯也出身于这个神祇族。宙斯和他的孩子们成为天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。 
在这之后，众神们举行了联席会议。这个会议将确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神祇。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神祇选择他们喜欢的那部分。他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。全知全能的神祇之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩。便说：“伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊！”这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着说：“尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！”宙斯心里很气恼，却故意伸出双手去拿雪白的板油。当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在才发觉上当似的，气愤地说：“我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎俩！” 
宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。因此，他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类，火使人成为万物之灵。宙斯对他这种肆无忌惮的违抗行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的恶鹰天天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的痛苦要持续三万年。而他坚定地面对苦难，从来不在宙斯面前丧失勇气。最后，赫拉克勒斯（海格力斯）使普罗米修斯与宙斯恢复了他们的友谊，找到了金苹果，杀死了恶鹰，因而解救了普罗米修斯。 
普罗米修斯怀有一种坚定的信念：“相信自己能够创造人，至少能够毁灭奥林匹斯众神。这要靠他的高度智慧来办到，为此他不得不永远受苦来赎罪。”在普罗米修斯那里，创造就意味着冒犯上天，冒犯上天就必须赎罪。“凡人类所能享有的尽善尽美之物，必通过一种亵渎而后才能到手，并且从此一再要自食其果，受冒犯的上天必降下苦难和忧患的洪水，侵袭高贵的努力向上的人类世代。”

雅典娜（Athena），也称帕拉斯·雅典娜，是奥林波斯十二神之一[1-3]  。
雅典娜是智慧女神。三位处女神之一，初民最早把她作为霁色初开的境界崇拜，代表处女和纯洁的光明。
艺术、工艺的女神。密教祷歌称她为“创始艺术的”。她传授纺织、园艺、陶艺、畜牧等技艺，绘画、雕塑、音乐等艺术给人类。
军事策略的女神。航海、农业、医疗的保护神。法庭、秩序的女神，她创立人类的第一座法庭。[4] 
雅典娜是宙斯和智慧女神墨提斯（“Μῆτις”意为智慧的，睿智的）的女儿，她是波洛斯的同母姊妹。盖亚和乌剌诺斯预言，墨提斯生明眸女儿后，会再生一个推翻宙斯的儿子（波洛斯），宙斯惧怕预言成真，遂将墨提斯整个吞入腹中。此后宙斯严重头痛，阿波罗对他医治无效，宙斯只好要求火神赫淮斯托斯打开他的头颅（或普罗米修斯或赫耳墨斯），火神那样做了。令诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。

概述
雅典娜是北方民族和南方民族融合的形象，一般认为是母系社会的少女地母神的神格分身，由远古的鸟和蛇之女神演化而来的。
母权时代后来被父权所取代，大父神(即后来的神王：该亚——乌拉诺斯——克洛诺斯——宙斯)或男性原型，其不同的象征、不同的价值和不同的趋向，逐渐占据了支配地位。
从宙斯头颅中诞生的雅典娜故事， 可见古希腊历史演变的某种象征——民族的迁移和融合，母权被父权所取代。宙斯代表创造了迈锡尼文明、公元前2000年左右迁入希腊的印欧种族的宗教信仰，而墨提斯则象征着原先希腊本土土著居民的精神信仰。将墨提斯视为智慧女神可能代表着当时希腊本土的文明要优秀于后来的移民们的文明；当宙斯将她吞入肚中时，代表土著居民、阿该亚人和西亚移民不同的宗教文明的融合形成新的希腊古典文明体系——“雅典娜”——当然这个词只是一个比喻，希腊正统宗教的象征仍然是宙斯而不是雅典娜。这多少代表了当时被征服的民族的屈从；但墨提斯虽然被吞，而她仍留在宙斯肚里，又象征着这些民族仍多少保留着他们自己的传统。
圣物
雅典娜常和鸟儿（鸽子、鸭子、海鸥、燕子、海鹰，最常见的是猫头鹰、雕鹫）一起出现。在《奥德赛》中荷马描述了雅典娜可以变成一只雕鹫。这位女神还变成一只猫头鹰介入了针对波斯人的战争，人们相信她帮助他们赢得了战争的胜利。
神盾埃癸斯
神盾埃癸斯
在瓶画上，有她变成猫头鹰并且装备着头盔和长矛的形象。有时候还可以同时看到两种画面：雅典娜作为一个神人同形的女神，她的身后是一只猫头鹰。在《伊利亚特》中荷马称她是“猫头鹰眼睛的(古希腊语直译γλαυκῶπιν，γλαυκῶπις的阴性所有格形式，罗念生先生译作的目光炯炯的）“ 她还以带着翅膀的形象出现。在一只黑绘陶杯的正面图上，画家就给她画上了翅膀。
《俄耳甫斯教祷歌》称她“绚丽如蛇、千变的龙(αἰολόμορφε δράκαινα)”。维吉尔在《埃涅阿斯纪》中说她是“蛇的保护者”。希罗多德在《历史》卷八中描写，在雅典的神殿里有一条大蛇守护着卫城。雅典娜的这些圣物源自克里特—迈锡尼时代的带蛇的女神。克里特神话中，猫头鹰和蛇守卫着弥诺陶罗斯的宫殿和手持迈锡尼时化盾牌的女神像，就是雅典娜的原型之一。雅典娜常携带用饰有墨杜萨蛇发的羊皮制做的盾牌（即神盾埃癸斯）。 荷马《伊利亚特》卷五：“她（雅典娜）把那块边上有穗的可畏的盾抛在她的肩上，上面有福波斯（Φόβος，惊恐神）作冠，有厄里斯（Ἔρις，纷争女神）、阿尔刻（Ἀλκή，力量女神）、令人寒栗的伊俄刻（Ἰωκή，追踪女神）、 可怕的怪物戈耳戈的头，”[17-19]  [20-22] 
外貌
1、赫西俄德《神谱》称呼雅典娜：明眸少女。
2、荷马《伊利亚特》：塞阿诺举着袍子放置在美发的雅典娜膝上，向着伟大宙斯的女儿祈祷，恳求说：“啊女神，雅典娜，我们的城市的保护者，女神中光彩照人的
3、荷马《伊利亚特》宙斯对赫拉、雅典娜说：你们那漂亮的肢体
4、《荷马颂歌致雅典娜》：金光璀璨，端庄美丽，一旁凝视的众神为之惊叹。
5、16世纪《论妇女的美丽》称女性手臂审美：像帕拉斯女神在伊达山峰上站在牧羊人面前时的双臂那样柔软。
6、公元前4世纪的斐迪亚斯雅典娜雕像，雕像其他部分为木质、黄金，而雅典娜的皮肤则用象牙雕刻，以表现女神白皙的肌肤。
雅典娜有一双著名的明亮大眼睛。从古希腊雕像看她的面部一般是鹅蛋脸，鼻子挺直，嘴较小常紧抿。头发有时披着，有时挽髻。她平时穿自己织的精美裙袍。作战时戴头盔，上身穿铠甲，右手持矛或胜利女神，左手拿镶着蛇发女妖的盾，肩上有只停着的猫头鹰。
天空女神
雅典娜也是属于天空的女神。她是雨露、晴空、春雷的女神。她出生时天降金雨（品达，《奥林波斯颂》卷五）。她是雷神宙斯之女，是雷雨之后，一片纯净清明的天色的女神。也有神话把雅典娜和刻克罗普斯的两个女儿——潘德洛索斯（Πάνδροσος，露水女神）和阿格劳洛斯（Ἄγλαυρος，田畦女神）相等。
军事女神
雅典娜
雅典娜
雅典娜在青铜时代获得了军事特征，成了一则相当荒谬的奥林波斯神话的牺牲者，在这则神话中，她被描述成宙斯的女儿，全副武装地从他的头中蹦出来。[23]  但作为女战神，她的智慧和力量都超过战神阿瑞斯。在赫西俄德的《神谱》[13]  中这样描述她：“宙斯从自己头脑里生出明眸女神特里托革尼亚。她是一位可怕的、呼啸呐喊的将军，一位渴望喧嚷和战争厮杀的不可战胜的女王。”
阿瑞斯、厄倪俄和雅典娜等是对战争的不同表现，阿瑞斯代表战争中的兵灾，惊恐溃逃、生灵涂炭；厄倪俄代表战争中的血腥、城池毁灭；雅典娜则代表抵御侵略，自卫性的战争，战争中理性的一面——凭借智谋来取得胜利、结束伤亡。如在特洛亚战争的最后时段，她教导俄底修斯使用木马计，这也使阿该亚人最终获得战争的胜利。
雅典娜代表战争中的策略——军事中的计谋。智者总是随时准备以武装抵抗命运的每一次打击。
英雄的“母亲”
英国著名的古典学家简·艾伦·哈里森，在《希腊宗教研究导论[24]  （“Prolegomena to the Study of Greek Religion”，1903）》第六章第九节中说：“但按照古老的母权社会的传统她（雅典娜）作为养母养育了许多英雄：该亚——真正的母亲——生了厄里克托尼俄斯，但把他养大成人的是雅典娜；她和赫拉克勒斯也有类似的关系，他是赫拉克勒斯的（处女）养母...”。
此外，她还帮助过不少希腊英雄。如帮助伊阿宋建造了阿耳戈斯号，完成了寻取金羊毛的远航；帮助珀耳修斯割下了蛇发女妖墨杜萨的头；特洛亚战争的参加者俄底修斯在海上漂流了10年后，也是靠她的庇护才返回故乡的。
手工艺女神
雅典娜是艺术、工艺、妇女手工的女神，双手灵巧。
纺织：相传雅典娜发明纺织，曾帮赫拉、赫拉克勒斯等诸神编织长袍。《伊里亚特》中，赫拉披上雅典娜编织的长袍，别黄金别针，面会宙斯。各路神祇给予赫拉克勒斯装备，从雅典娜手上得到长袍。
造船：指示造船长阿耳戈斯建造阿耳戈船，并在船头放上多多纳的橡木雕刻成的女神像。但他并非第一人，利比亚的达那俄斯为逃离埃及，也在雅典娜指示下造出人间第一条船。
笛子：传说一、雅典娜发明的乐器因吹奏时双颊会鼓起被天后与美神嘲笑，遂弃之，被马耳绪阿斯捡到，马耳绪阿斯要吹笛挑战阿波罗，因为阿波罗规定必须倒著演奏乐器，但笛子只有前端能吹出声音，所以落败。
传说二、笛子是雅典娜送给同样爱好音乐的阿波罗的礼物。
陶瓷：陶瓷工把雅典娜作为自己的保护神。雅典娜发明了陶瓷车，使人们生产出各种陶瓷制品。。
橄榄、无花果：雅典娜教会人们种植橄榄和无花果。她发现了橄榄油的使用方法，教雅典人如何用石碾压碎橄榄，如何将橄榄装入石磨里压榨。
战舞：为庆祝战争后的胜利，雅典娜编了一只战舞。并首次吹响了号角。

厄洛斯（古希腊语：Ἔρως，英语：Eros）最早的来源（宇宙起源，早期哲学家，密教祷文）称他是参与世界创造的一位原始神；赫西俄德认为：他是世界之初创造万物的基本动力，是一切爱欲和情欲的象征，但在柏拉图之后，他被认为是爱神阿佛洛狄忒的儿子，一个手持弓箭的美少年。
厄洛斯诞生于卡俄斯，是最初的大地女神盖亚、冥土之神塔耳塔洛斯、黑暗之神厄瑞玻斯和黑夜女神倪克斯的弟弟，与其哥哥姐姐同样具有原始神灵的特点，被认为是一切神灵情爱的的化身。
在晚期希腊神话中，厄洛斯是阿佛洛狄忒和阿瑞斯私通而生的小儿子[1]  ，形象为一个手拿弓箭、长有一对小翅膀的淘气小男孩。而到了后来，厄洛斯的形象又转变为一个容貌英俊的男青年。

古希腊人对爱与美女神阿佛洛狄忒的由衷赞叹,对爱神厄洛斯的引以为豪，对妻子在生理生活中的冷淡，对从事祭司的圣女的神往，青年男子间的互相青睐和眷恋等等，往往会使当代人感到费解。但就是这样一个虔诚、善思、充满活力的民族，在人类历史上第一次把爱演绎得如歌如泣，第一次把爱赋予理性的思考，并上升到哲学的高度。
古希腊人热衷于谈论爱，思考爰，追求爱，爱情对于他们来讲，似乎是上天赐予他们的甜蜜的痛苦，陶醉的烦恼。
在古希腊社会，妇女没有政治权利，地位十分低下。可以说，以男性成年自由民为政治主体的城邦文化孕育了希腊人独特的爱情观。公民妻子与妓女、女奴等其他女性相比，有着较高的社会地位，受人尊重。但在一些人眼中，妻子只不过是家庭中的管家婆，在履行生育合法的男性继承人的义务而已。因此，夫妻之间很难拥有真正的情感，对于古希腊人来讲，婚姻与爱情似乎本身就是一对矛盾，难怪希腊诗人柏拉达斯说婚姻只带给男人两天的快乐：一是他把新娘抱上锦床的那天，再是他把妻子送进坟墓的那天。”
与女人建立爱情关系的艰难以及对美的独特的理解，使得希腊男人认为那些精力旺盛、充满朝气，又略带一丝腼腆的英俊少年男子是更为理想的爱慕对象。这种男性之间的爱往往超出了肉体之欲，更多的是思想和情感上的倾慕和连结。
古希腊人虽然对爱有着深刻的理解和阐释，对爱充满无限的憧憬和渴望，但他们那种常常与婚姻分离的爱情很难有幸福的结局。对希腊人来说，爱既是欢乐的源泉，也是痛苦的根源，爱情与婚姻家庭、性爱与精神之爱等关系是摆在他们面前的难题。古希腊人在“爱”的面前进退维谷的处境，难免让我们陷入深深的思考。希腊人对爱的困惑，似乎到今天还没有真正解决。从这一意义上讲，对古希腊人爱的研究对当代社会爱情、婚姻和家庭问题的探索和解决也有所裨益。